A/74/274 humanos, el sector privado, los medios de difusión y la sociedad civil. Con respecto a los estereotipos, en el párrafo 127 del Programa de Acción se exhorta a los Estados a que den importancia, si procede, a la revisión y modificación de los libros de texto y los programas de estudio a fin de eliminar todo elemento que pueda p romover el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia o pueda reforzar estereotipos negativos, y a que incluyan material que invalide esos estereotipos. 19. La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer 6 también impone obligaciones relacionadas con los estereotipos y su creación (véase el art. 5). El Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer ha explicado que los Estados partes deben modificar o transformar los estereotipos de género perjudiciales y eliminar los estereotipos de género erróneos 7. 20. En su resolución 16/18, relativa a la lucha contra la intolerancia, los estereotipos negativos y estigmatización, la discriminación, la incitación a la violencia y la violencia contra las personas basada en la religión o las creencias, el Consejo de Derechos Humanos expresa su profunda preocupación por el hecho de que sigan produciéndose casos graves de aplicación deliberada de estereotipos peyorativos, perfiles negativos y estigmatización de personas en razón de su religión o creencias, así como por los programas e idearios de organizaciones y grupos extremistas dirigidos a crear y perpetuar estereotipos negativos sobre grupos religiosos, en particular cuando son tolerados por los gobiernos 8. D. Percepciones y tergiversaciones 21. La vida cotidiana de los afrodescendientes se complica a causa de las pautas históricas de explotación y exclusión que persisten hoy día en la cultura popular y las expectativas sociales. Preocupan al Grupo de Trabajo los estereotipos históricos, las representaciones en los medios de difusión y la publicidad y las prácticas ofensivas, tales como blackface (cara pintada de negro) y Black Pete (Zwarte Piet). Con el surgimiento de las redes sociales, los periodistas ciudadanos y la sociedad civil han comenzado a documentar y poner de manifiesto comportamientos y “microagresiones” que violan los derechos humanos de los afrodescendientes y levantan barreras que obstaculizan su participación en la vida pública, así como su vida cotidiana. 22. La popular etiqueta #LivingWhileBlack se ha convertido en una frase comodín utilizada en los Estados Unidos de América para describir las injusticias cotidianas y las “cargas” que soportan los afrodescendientes a causa de los estereotipos, percepciones y expectativas relacionadas con el color de su piel. La sociedad civil ha documentado casos en los que se ha acudido a la policía para llamar la atención a las familias y niños negros por vender agua cerca de un partido de béisbol, cortar el césped de sus casas, organizar barbacoas familiares en el parque y llamar a las puertas. 23. Estos incidentes han sido objeto de la atención general y de muestras de indignación y, a veces, de medidas para rectificar la situación. En Filadelfia, dos hombres negros fueron detenidos en Starbucks, una popular cadena de cafés, el 12 de abril de 2018. Los hombres estaban por asistir a una reunión de negocios, pero fueron acusados de negarse a “ comprar o marcharse”. Ambos pasaron horas en la cárcel sin ningún contacto con el exterior y sin saber qué ocurr iría después. Fueron puestos en libertad después de medianoche, cuando el fiscal de distrito se negó a procesarlos por __________________ 6 7 8 19-13272 Naciones Unidas, Treaty Series, vol. 1249, núm. 20378. Véase Naciones Unidas, Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, “Gender stereotypes and stereotyping and women’s rights”, septiembre de 2014. Véase Documentos Oficiales de la Asamblea General, sexagésimo sexto período de sesiones, Suplemento núm. 53 (A/66/53), cap. II, secc. A. 7/24