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imagine mal qu’un esclave forcé à travailler plus de seize heures par jour pendant la
période de plantation puisse être qualifié de « paresseux », autrefois, la paresse, tout
comme la docilité (malgré la résistance à l’asservissement), l’arriération,
l’impudicité, la trahison et la malhonnêteté étaient des caractéristiques associées aux
personnes d’ascendance africaine. Ces représentations ont beaucoup d ’influence, en
particulier sur la façon dont les personnes d’ascendance africaine sont perçues.
15. Les caricatures raciales perdurent 2 . Elles influencent les croyances et les
jugements populaires et se manifestent dans de nombreuses politiques publiques
discriminatoires. Cela est apparu clairement après l’interdiction de l’esclavage. Les
personnes libérées avaient de grands espoirs et de grandes attentes en matière de
liberté. Elles imaginaient une société qui offrirait à leurs enfants des possibilités dont
elles avaient été privées. Ceux et celles qui revendiquaient la place qui leur revenait
au sein de la société étaient qualifiés de menace, dépeints comme des brutes,
considérés comme de dangereux criminels et soumis à des lois d ’exclusion qui les
privaient de ce droit. Ces représentations sont immortalisées dans la culture p opulaire
et dans des films comme The Birth of a Nation, qui justifiaient la violence envers les
corps noirs et l’apparente nécessitée d’incarcérer les personnes d’ascendance
africaine. Le stéréotype de la criminalité présumée hante aujourd ’hui les hommes, les
femmes et les enfants noirs du monde entier.
C. Obligations des États de lutter contre les stéréotypes raciaux
– le cadre des droits de la personne
16. Le principe de l’égalité entre les êtres humains, y compris le droit d’être à l’abri
de la discrimination, est au cœur du cadre des droits de la personne. L’article premier
de la Déclaration universelle des droits de l’homme rappelle que tous les êtres
humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. L’article 2 de la Déclaration
universelle des droits de l’homme prévoit l’égalité de jouissance des droits et libertés
sans distinction aucune, notamment de race, de couleur et de sexe. Adopté par
l’Assemblée générale des Nations Unies en 1966, le Pacte international relatif aux
droits civils et politiques garantit également l’égalité et la non-discrimination dans la
jouissance des droits. Le paragraphe 2 de l’article 20 du Pacte dispose que tout appel
à la haine nationale, raciale ou religieuse qui constitue une incitation à la
discrimination, à l’hostilité ou à la violence est interdit par la loi 3.
17. La Convention internationale sur l’élimination de toutes les formes de
discrimination raciale 4 reconnaît l’existence du racisme (voir art. 1, par. 1) et impose
certaines obligations aux États (voir art. 2, par. 1 d)). L’article 4 de la Convention
dispose que les États Parties condamnent toute propagande et toutes organisations qui
s’inspirent d’idées ou de théories fondées sur la supériorité d’une race ou d’un groupe
de personnes d’une certaine couleur ou d’une certaine origine ethnique, ou qui
prétendent justifier ou encourager toute forme de haine et de discrimination raciales,
et qu’ils se doivent d’incriminer pénalement la diffusion d’idées fondées sur la
supériorité raciale et d’interdire les organisations qui encouragent de telles idées.
Dans son observation générale n o 34 (CERD/C/GC/34), le Comité pour l’élimination
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Voir Susan T. Fiske et Steven L. Neuberg, « A continuum of impression formation, from categorybased to individuating processes: influences of information and motivation on attention and
interpretation », Advances in Experimental Social Psychology, vol. 23, 1990.
Voir résolution 2200 (XXI) de l’Assemblée générale, annexe. Voir également « General comment
No. 11 of the Human Rights Committee on prohibition of propaganda for war and inciting
national, racial or religious hatred ». Disponible à l’adresse suivante :
https://www.ohchr.org/EN/HRBodies/CCPR/Pages/CCPRIndex.aspx.
Nations Unies, Recueil des Traités, vol. 660, n o 9464.
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