A/74/274 Estereotipos raciales en la producción cultural: tergiversación textual y visual 35. La cara pintada de negro, las caricaturas con alusiones raciales y las representaciones racistas de los afrodescendientes son ofensivas, deshumanizantes y despectivas. Estas imágenes, que se han incorporado en la cultura dominante en todo el mundo, perpetúan los estereotipos raciales negativos. Esas representaciones se solidificaron en las obras de escritores del siglo XIX, que especulaban acerca del espectro evolutivo de los primates, que mostraba monos y simios en el extremo menos evolucionado, continuaba con antropoides salvajes y/o deformados y culminaba con personas blancas en el otro extremo (como los más evolucionados) 29. Se teorizó que los afrodescendientes ocupaban algún lugar entre los deformados y los simios. Dicha representación se utilizó para reforzar los estereotipos cada vez más comunes de que las personas de ascendencia africana eran por naturaleza indolentes, agresivas e hipersexuales y necesitaban estar sujetas a un control benévolo. Ciertas imágenes — sambo, coon, picknaninny, mammy, sapphire, Jezebel— son solo algunas de las tergiversaciones deshumanizantes e iconográficas de los afrodescendientes que se remontan a los primeros tiempos. Tales representaciones se aceptaron como hechos y se interiorizaron y se transmitieron y legitimaron continuamente a través de la cultura popular y en los escritos de algunos de los académicos más destacados. 36. Las tergiversaciones actuales también son evidentes en las tradicione s culturales que reconocen la existencia de la colonización y la trata de africanos esclavizados. Un ejemplo más reciente de la naturaleza perdurable de los estereotipos en encontrará en A Birthday Cake for George Washington, de Ramin Ganeshram, un libro ilustrado sobre el chef del ex Presidente, Hércules, y su hija, Delia, ambos esclavizados por Washington 30. La representación de Hércules en el libro recuerda una de las primeras caricaturas del sambo alegre, una persona dócil esclavizada que estaba conforme con su condición. 37. Las personas esclavizadas nunca se conformaron con ser esclavos. En cada etapa de su opresión, los africanos esclavizados lucharon contra la superestructura racista que pretendía justificar la explotación de los cuerpos negros. Esos est ereotipos, por su naturaleza misma, no tienen por objeto representar la verdad. En su reciente libro Never Caught: the Washingtons’ Relentless Pursuit of Their Runaway Slave, Ona Judge, Eric Dunbar Armstrong cuenta la historia de Ona Judge, una mujer escla vizada por George Washington que huyó y vivió hasta el fin de sus días como fugitiva, parece indicar que, contrariamente a las tergiversaciones de los estereotipos populares, existía una realidad muy diferente para los esclavizados por quien es considerado el padre fundador de los Estados Unidos 31. 38. La representación de los africanos y de sus descendientes como sirvientes/esclavos es una caricatura duradera que tiene sus raíces en la historia de la esclavitud y el colonialismo. Esta representación continúa y es visible en la tradición de Black Pete (Zwarte Piet), que es una tergiversación visual sumamente ofensiva de los africanos y de las personas de ascendencia africana. 39. El festival de San Nicolás (Sinterklaas) es una importante tradición cultural en los Países Bajos y Bélgica. Zwarte Piet es casi siempre un hombre blanco o una mujer blanca con la cara pintada de negro y gruesos labios rojos, una peluca de rizos apretados, pantalones bombachos de colores vivos, una gran gorguera y aretes de oro. En su esencia, esta tradición se basa en una caricatura anticuada y ofensiva de un hombre negro en situación de servidumbre. Zwarte Piet, como expresión del racismo __________________ 29 30 31 12/24 Véase Gustav Jahoda, Images of Savages: Ancient Roots of Modern Prejudice in Western Culture (Routledge, 1999). Ramin Ganeshram, A Birthday Cake for George Washington, Scholastic Press, 2016. Erica Dunbar Armstrong, Never Caught: the Washingtons’ Relentless Pursuit of Their Runaway Slave, Ona Judge (37 Ink, 2017). 19-13272