A/HRC/47/38 et qui, de ce fait, ont vécu des « situations de crise chronique ». Beaucoup ont été systématiquement soumises à des formes de violence procréative, notamment des grossesses forcées et des stérilisations, tandis que d’autres ont été séparées de leurs enfants. Certains groupes sont passés en revue ci-dessous, mais il ne faut pas oublier que des femmes appartenant à d’autres groupes ethniques et minoritaires se trouvent dans des situations de crise grave, notamment les femmes dalits, rohingya, yézidies et ouïgoures 136. a) Femmes et filles autochtones 64. Les femmes et les filles autochtones composent une communauté diverse, liée par l’histoire de la conquête, de la colonisation, de l’assimilation forcée et de la dépossession constante des terres de leurs peuples. Nombre d’entre elles ont également été victimes d’un éventail complexe de violations des droits humains 137 , y compris des pratiques discriminatoires et coercitives telles que le contrôle des naissances imposé par l’eugénisme, la stérilisation forcée et des viols et abus sexuels généralisés138. Les taux de morbidité et de mortalité liés à la grossesse sont relativement plus élevés chez les femmes et les filles autochtones139. L’absence de services de santé qui intègrent leurs connaissances et leur vision du monde ainsi qu’une approche interculturelle fait que les autochtones se heurtent à des barrières linguistiques et culturelles, ainsi qu’à des obstacles financiers, et que leur situation en ce qui concerne la santé procréative soit moins bonne140. 65. Dans les zones urbaines, les femmes et les filles autochtones peuvent avoir un meilleur accès aux équipements que dans les zones rurales, mais elles « souffrent souvent d’invisibilité et de discrimination » en raison de leur identité autochtone 141 . Dans de nombreux cas, l’incrimination de la profession de sage-femme autochtone et l’interdiction d’accoucher sur la terre de leurs ancêtres, qui, dans de nombreuses traditions, rompt le lien spirituel du nouveau-né avec la communauté, contribuent également au sentiment général d’insécurité et à la détresse des femmes enceintes pendant l’accouchement 142 . Pour les femmes autochtones, le lien avec les terres ancestrales et l’environnement est fondamental pour leur santé143. b) Femmes et filles d’ascendance africaine 66. L’héritage de l’esclavage, du racisme systémique, de la discrimination structurelle et des pratiques coercitives à l’encontre des femmes d’ascendance africaine se reflète dans les situations contemporaines de désavantage socioéconomique et de profondes inégalités144. Ces disparités sautent aux yeux si l’on considère la santé sexuelle et procréative médiocre des femmes et des filles d’ascendance africaine, ainsi que les nombreuses violations des droits de l’homme dont elles sont victimes, notamment les mauvais traitements infligés aux femmes 136 137 138 139 140 141 142 143 144 GE.21-05607 Voir A/HRC/32/18 ; https://spcommreports.ohchr.org/TMResultsBase/DownLoadPublicCommunicationFile?gId=19319 ; https://spcommreports.ohchr.org/TMResultsBase/DownLoadPublicCommunicationFile?gId=22468 ; et https://spcommreports.ohchr.org/TMResultsBase/DownLoad PublicCommunicationFile?gId=25780. A/HRC/30/41, par. 5. Voir la contribution du Castan Centre. Voir E/2019/43 ; https://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/2014/press/shrr.pdf; https://www.paho.org/hq/dmdocuments/2011/gdr-gender-equity-and-indigenous-women-healthamericas.pdf ; et les contributions du Castan Centre et de la Native Women’s Association du Canada. Voir https://www.unfpa.org/sites/default/files/pubpdf/UNFPA_PUB_2018_EN_human_rights_report.pdf. Ibid. Voir les contributions du Castan Centre et de la Native Women’s Association du Canada. Voir https://www.paho.org/hq/dmdocuments/2011/gdr-gender-equity-and-indigenous-women-healthamericas.pdf. Voir la Déclaration et le Programme d’action de Durban ; Comité pour l’élimination de la discrimination raciale, recommandation générale no 34 (2011) ; Arachu Castro et autres, « Assessing equitable care for Indigenous and Afrodescendant women in Latin America », Rev Panam Salud Publica, vol. 38, no 2 ; Cynthia Prather et autres, « Racism, African American Women and their sexual and reproductive health : a review of historical and contemporary evidence and implications for health equity », Health Equity, vol. 2, no 1. 19